হজ্জ ও ওমরার আমলের হিকমত

ইসলামকিউএ-তে পোস্ট করা হয়েছে (https://islamqa.info/en/256895)

আলহামদু লিল্লাহ।.

হজ্জ ও ওমরার সাধারণ জ্ঞান

ধর্মীয় গ্রন্থগুলি হজ্জ ও ওমরার বিধানের পিছনে সাধারণ জ্ঞানের দিকে ইঙ্গিত করে, যার মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার (অর্থের ব্যাখ্যা) আয়াতগুলিতে সংক্ষেপে যা বলা হয়েছে:

{আর লোকদের মধ্যে হজ্জের ঘোষণা দাও, তারা তোমার কাছে আসবে পায়ে হেঁটে এবং ক্ষীণকায় উটে চড়ে; তারা আসবে দূর দূরান্ত থেকে, যাতে তারা নিজেদের জন্য কল্যাণ দেখতে পায় এবং নির্ধারিত দিনগুলিতে আল্লাহর নাম স্মরণ করে, তিনি তাদেরকে যে [কুরবানী] জীবিকা দিয়েছেন তার উপর। অতএব, তোমরা তা থেকে খাও এবং দুঃখী ও দরিদ্রদের খাওয়াও। তারপর তারা যেন তাদের অপবিত্রতা দূর করে, তাদের মানত পূরণ করে এবং প্রাচীন ঘরের তাওয়াফ করে। এটি [আদেশ দেওয়া হয়েছে], এবং যে কেউ আল্লাহর পবিত্র বিধানকে সম্মান করে, তার জন্য এটি তার পালনকর্তার কাছে সর্বোত্তম। তোমাদের জন্য পশুপালন হালাল করা হয়েছে, যা তোমাদের কাছে পাঠ করা হয় তা ছাড়া। অতএব, মূর্তির অপবিত্রতা এড়িয়ে চলুন, মিথ্যা কথা এড়িয়ে চলুন এবং সমস্ত মিথ্যা কথা এড়িয়ে চলুন।} [আল-হজ্জ ২২:২৭-৩০]

হজ্জ ও ওমরাহ এবং এর আচার-অনুষ্ঠানে আল্লাহর একত্ববাদের স্পষ্ট স্বীকৃতি রয়েছে, কারণ সকল মিথ্যা কথা পরিহার করা হয়, যার মধ্যে শিরক তার সকল প্রকাশ, রূপ এবং স্তরে অন্তর্ভুক্ত, কারণ হজ্জ ও ওমরাহ একমাত্র আল্লাহর জন্য সম্পন্ন হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা):

{আর আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ্জ ও ওমরাহ পূর্ণ করো।} [আল-বাক্বারাহ ২:১৯৬]

জাবির ইবনে আব্দিল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ্জের বর্ণনায় তিনি বলেন: ... এবং তিনি আল্লাহর একত্ব (তাওহিদ) ঘোষণা করে শুরু করেছিলেন, এই বলে: "লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক। ইন্না আল-হামদা ওয়া'ন-নি'মাতা লাকা ওয়াল-মুলক, লা শারীকা লাক" (আমি এখানে, হে আল্লাহ, আমি এখানে। আমি এখানে, তোমার কোন অংশীদার নেই, আমি এখানে। নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা এবং আশীর্বাদ আপনার, এবং সমস্ত সার্বভৌমত্ব, তোমার কোন অংশীদার নেই) (মুসলিম, ১২১৮)

ইবনুল কাইয়্যিম (রহঃ) বলেন:

“হজ্জের ক্ষেত্রে, এটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়; আল্লাহর প্রতি অগাধ ভালোবাসা সম্পন্ন একনিষ্ঠ একত্ববাদীরা ছাড়া আর কেউ এটিকে সত্যিকার অর্থে বুঝতে পারে না। এটি এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে এটি ভাষায় প্রকাশ করা যাবে না। এটি এই মহান ধর্মের জন্য অনন্য কিছু, যতদূর বলা হয়েছে যে "[শুধুমাত্র] আল্লাহর দিকে ঝুঁকে পড়া" (আল-হজ্জ ২২:৩১) শব্দটি হজ্জযাত্রীদের বোঝায়।

আল্লাহ তাঁর পবিত্র ঘরকে মানবজাতির জন্য স্থিতিশীলতা [এবং কল্যাণের] উৎস করেছেন, তাই এটি পৃথিবীর স্তম্ভ যার উপর সমগ্র বিশ্ব দাঁড়িয়ে আছে। যদি সমস্ত মানুষ এক বছরের জন্য হজ্জ থেকে দূরে থাকে, তাহলে আকাশ মাটিতে ভেঙে পড়বে। কুরআনের ব্যাখ্যাকারী ইবনে আব্বাস (রা.) এই কথাটি বলেছেন। সুতরাং পবিত্র ঘর মানবজাতির জন্য স্থিতিশীলতা [এবং কল্যাণের] উৎস, এবং এই পৃথিবী ততক্ষণ স্থিতিশীল থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত এই ঘরটি তীর্থযাত্রীদের দ্বারা ঘন ঘন যাতায়াত করবে।

হজ্জ একত্ববাদের অনন্য কিছু, কারণ এটি বিশুদ্ধ তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদের স্বীকৃতি) এবং বিশুদ্ধ ভালোবাসার উপর ভিত্তি করে। (মিফতাহ দার আস-সা'আদাহ ২/৮৬৯)

শাইখ আব্দুল আজিজ ইবনে বায (রহঃ) বলেন:

“হজ্জ সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর একত্ববাদকে নিশ্চিত করার, তাঁর দ্বীনকে আঁকড়ে ধরার এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মদ (সাঃ)-কে যে নীতি দিয়ে পাঠিয়েছেন তার উপর অবিচল থাকার আহ্বান। এর সবচেয়ে বড় লক্ষ্য হলো মানুষকে আল্লাহর একত্ববাদকে নিশ্চিত করার, কেবল তাঁরই প্রতি নিবেদিতপ্রাণ হওয়ার এবং তাঁর রাসূল (সাঃ)-কে হজ্জ এবং অন্যান্য সময়ে যে সত্য ও নির্দেশনা দিয়ে পাঠিয়েছেন তার অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া।

হজ বা ওমরা পালনকারী হজযাত্রীর প্রথম কাজ হলো তালবিয়া পড়া, যেমন তিনি বলেন: “লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক” (আমি এখানে, হে আল্লাহ, আমি এখানে। আমি এখানে, তোমার কোন অংশীদার নেই, আমি এখানে)।” এভাবে তিনি আল্লাহর একত্ব (তাওহিদ) এবং আল্লাহর প্রতি তার আন্তরিক নিষ্ঠার ঘোষণা দেন এবং ঘোষণা করেন যে, আল্লাহর কোন অংশীদার নেই। একইভাবে, তার তাওয়াফে, তিনি আল্লাহকে স্মরণ করেন, তাঁকে শ্রদ্ধা করেন এবং তাঁর ঘর প্রদক্ষিণ করে একমাত্র তাঁরই উপাসনা করেন। এবং তিনি অন্য সকলকে বাদ দিয়ে সাঈ করে একমাত্র তাঁরই উপাসনা করেন। মাথা মুণ্ডন করা বা চুল কাটা এবং কুরবানীর পশু জবাই করার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। এই সবকিছুই একমাত্র আল্লাহর জন্য করা হয়। আর আরাফাতে, মুযদালিফায় এবং মিনায় তিনি যে আযকার পাঠ করেন, তাতে একমাত্র আল্লাহর স্মরণ, তাঁর একত্ববাদের স্বীকৃতি এবং মানুষকে সত্য ও হেদায়াতের দিকে আহ্বান জানানো হয়, তাদেরকে বলা হয় যে তাদের উপর যা আবশ্যক তা হল একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, এতে সহযোগিতা করা, একে অপরকে সাহায্য করা এবং একে অপরকে তা করার জন্য উৎসাহিত করা।” (মাজমু‘ ফাতাওয়া ইবনে বায ১৬/১৮৬-১৮৭)

হজ্জ পালন আল্লাহর স্মরণ প্রতিষ্ঠা করে, তিনি মহিমান্বিত হোন। প্রতিটি আচার-অনুষ্ঠানে আল্লাহর স্মরণ রয়েছে, তিনি মহিমান্বিত হোন, যেমন এই আয়াত আমাদেরকে আল্লাহকে স্মরণ করতে এবং তাঁর নাম স্মরণ করতে নির্দেশ দেয়: {এবং নির্দিষ্ট দিনগুলিতে আল্লাহর নাম স্মরণ কর।} [আল-হজ্জ ২২:২৭]

আর আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত, বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা):

{অতঃপর যেখান থেকে লোকেরা চলে যায়, সেখান থেকে তোমরা চলে যাও এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল ও দয়ালু।}

আর যখন তোমরা তোমাদের সকলের ইবাদত সম্পন্ন করবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করবে যেমন তোমরা তোমাদের পূর্বপুরুষদের স্মরণ করতে, অথবা আরও বেশি স্মরণ করবে।} [আল-বাক্বারাহ ২:১৯৯-২০০]

ইবনুল কাইয়্যিম (রহঃ) বলেন:

“প্রকৃতপক্ষে, এটি - অর্থাৎ যিকির - হজ্জের প্রাণ, এর মূল এবং উদ্দেশ্য, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ঘরের তাওয়াফ (তাওয়াফ), সাফা ও মারওয়া (সাঈ) এর মধ্যে ঘোরাঘুরি এবং জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা কেবল আল্লাহর স্মরণ প্রতিষ্ঠার জন্যই নির্ধারিত হয়েছে।” (মাদারিজ আস-সালিকীন ৪/২৫৩৭)

শাইখ আব্দুল আজিজ ইবনে বায (রহঃ) বলেন:

“যিকর হলো সেইসব উপকারিতাগুলির মধ্যে একটি যা আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে উল্লেখ করেছেন: {যাতে তারা নিজেদের জন্য উপকারিতা প্রত্যক্ষ করতে পারে এবং নির্দিষ্ট দিনগুলিতে আল্লাহর নাম স্মরণ করতে পারে।} [আল-হজ্জ ২২:২৭] এই যিকরটি উপকারিতাগুলির পরে উল্লেখ করা হয়েছে, বিশেষ কিছু উল্লেখ করার মাধ্যমে, সাধারণ কিছু উল্লেখ করার মাধ্যমে, যাতে তা তুলে ধরা যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “ঘরের তাওয়াফ (তাওয়াফ), সাফা ও আল-মারওয়া (সাঈ) এর মধ্যে ঘোরাঘুরি এবং জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা কেবল আল্লাহর স্মরণ প্রতিষ্ঠার জন্যই নির্ধারিত হয়েছে।”

মানুষের জন্য পশু জবাই করার সময় আল্লাহকে স্মরণ করা এবং তাঁর নাম উচ্চারণ করা ফরজ - যেমন আল্লাহর কিতাবে উল্লেখ আছে, এবং জামারাতে পাথর নিক্ষেপের সময় আল্লাহকে স্মরণ করা এবং তাঁর নাম উচ্চারণ করা ফরজ। সুতরাং হজের সময় সকল ধরণের ইবাদতের মধ্যে কথা ও কাজে আল্লাহকে স্মরণ করা জড়িত। হজ, তার সমস্ত কাজ এবং কথা সহ, আল্লাহর স্মরণ, তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত।” (মাজমু‘ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত ইবনে বায ১৬/১৮৫-১৮৬)

হজ্জ ও ওমরার আচার-অনুষ্ঠান হাজীদের জন্য, হারাম (পবিত্র স্থান) এর অধিবাসীদের জন্য আধ্যাত্মিক ও পার্থিব উভয় দিক থেকেই অনেক উপকার বয়ে আনে। এই উদ্দেশ্যের কথা এই আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে {যাতে তারা নিজেদের জন্য উপকার প্রত্যক্ষ করতে পারে} [আল-হজ্জ ২২:২৭]

শাইখ আব্দুর রহমান আস-সা'দী (রহঃ) বলেন:

“অর্থাৎ, যাতে আল্লাহর ঘরের মাধ্যমে তারা আধ্যাত্মিক সুবিধা অর্জন করতে পারে যেমন নেক ইবাদত করা এবং কিছু নির্দিষ্ট ইবাদত যা কেবল সেই স্থানেই করা যেতে পারে, এবং ব্যবসা করা এবং পার্থিব লাভের মতো পার্থিব সুবিধা। এগুলো সবই এমন কিছু যা আমরা দেখি এবং সবাই তা জানে।” (তাফসির আস-সা’দী পৃ. ৫৩৬)

এই সুবিধাগুলির মধ্যে একটি হল বিশ্বের সকল প্রান্ত থেকে মুসলমানদের একত্রিত হওয়া, যাতে তারা একে অপরকে জানতে পারে এবং জ্ঞান, ব্যবসা এবং অন্যান্য ধরণের সুবিধার ক্ষেত্রে একে অপরের কাছ থেকে উপকৃত হতে পারে এবং তাদের এই যাত্রায় একই অভিজ্ঞতা, বাহ্যিক চেহারা এবং লক্ষ্য ভাগ করে নেওয়ার সাথে সাথে ঐক্যের অনুভূতি বৃদ্ধি পায়।

মুসলমানরা একই পোশাকে, একই সময়ে, একই স্থানে, একই কাজ করে, সকলেই একই রকম দেখতে, সকলেই একই সময়ে পবিত্র স্থানে অবস্থান করে, একই রকম ইবাদত করে, সকলেই ইজার (নিম্ন পোশাক) এবং রিদা (উপরের পোশাক) পরে, সকলেই আল্লাহর সামনে বিনীত হয়, তিনি মহিমান্বিত এবং মহিমান্বিত।

কুরবানী, ফরজ এবং মুস্তাহাব উভয়ই, আল্লাহর পবিত্র বিধানকে সম্মান করার অংশ, এবং হাজীরা এতে আনন্দ পান, মাংস খেয়ে, উপহার হিসেবে দান করে এবং দরিদ্রদের দান করে। (দেখুন: মাজমু‘ ফাতাওয়া ওয়া রাসায়েল আল-উসাইমিন, ২৪/২৪১)

হজ্জ ও ওমরার ক্রমানুসারে জ্ঞান

হজ্জ ও ওমরার আমলগুলো যে ক্রমানুসারে করা হয়, তার পেছনের হিকমত স্পষ্ট:

এটি ইহরাম বাঁধার মাধ্যমে শুরু হয় এবং তালবিয়া পাঠ করে, যা করে একজন মুসলিম ঘোষণা করে যে সে হজ্জ বা উমরার আনুষ্ঠানিকতা শুরু করছে এবং এর বিধান মেনে চলার জন্য নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করে। মক্কায় পৌঁছে সে তাওয়াফ করে, কারণ কাবা হারামের সবচেয়ে বড় জিনিস, এবং তাওয়াফ হজ্জ ও উমরার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অপরিহার্য অংশগুলির মধ্যে একটি। তাই এটি দিয়ে শুরু করা উপযুক্ত, অন্য কিছু নয়। কাবা সম্পর্কিত কাজগুলি সম্পন্ন করার পরে, অন্যান্য কাজগুলিতে এগিয়ে যাওয়া উপযুক্ত, যেমন আস-সাফা ও আল-মারওয়া (সাঈ) এর মধ্যে এদিক-ওদিক যাওয়া, কারণ এগুলি কাবার সবচেয়ে কাছে অবস্থিত। এর পরে মিনায় রাত্রিযাপন করা হয়, কারণ এটি হজ্জের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অপরিহার্য অংশের প্রস্তুতি, যা আরাফায় দাঁড়িয়ে। তারপর হাজী মুজদালিফায় রাত্রিযাপন করেন, কারণ এটি আরাফা থেকে যাত্রা করার পরে অবশিষ্ট আনুষ্ঠানিকতার পথ। তাই কুরবানীর দিনের কাজকর্মের প্রস্তুতি হিসেবে হাজীর জন্য সেখানে বিশ্রাম নেওয়া উপযুক্ত। এরপর আসে জামরার পাথর নিক্ষেপ, কারণ এটি মুজদালিফার পাশে অবস্থিত মিনায়। এই দিনে মাথা মুণ্ডন করে কুরবানী করাও উপযুক্ত, কারণ এটি ঈদের দিন। এরপর আসে কাবাঘরের তাওয়াফ, হজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ সম্পন্ন করার কৃতজ্ঞতা প্রকাশের জন্য। এরপর মিনায় রাত্রিযাপন করা হয় - যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের পশু জবাই করার রীতি পালন করেছিলেন, তাই হাজীর জন্য তাশরিকের দিনগুলিতে সেখানে অবস্থান করা, আল্লাহকে স্মরণ করা এবং কুরবানীর পশু জবাই করা, খাওয়া এবং তাদের মাংস বিতরণ করা উপযুক্ত।
নুবাইশাহ আল-হুযালি (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আত-তাশরিকের দিনগুলো হলো খাওয়া-দাওয়ার দিন” এবং তিনি এক বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: “এবং আল্লাহর স্মরণ।” মুসলিম, ১১৪১।

অতএব, এই দিনগুলিতে রোজা রাখা নিষিদ্ধ, তবে যাদের পশু কোরবানির সামর্থ্য নেই তাদের ছাড়া।

উরওয়াহ, আয়েশা এবং সালিম ইবনে উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, তারা [আয়েশা এবং ইবনে উমর] বলেছেন: "তাশরিকের দিনগুলিতে রোজা রাখার অনুমতি অন্য কারো জন্য ছিল না, কেবল সেই ব্যক্তির জন্য যাদের কুরবানীর পশুর সামর্থ্য ছিল না।" আল-বুখারী (১৯৯৭) থেকে বর্ণিত।

তারপর হাজী বিদায়ী তাওয়াফ এবং মক্কা থেকে প্রস্থানের জন্য মক্কায় নেমে যান।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহঃ) বলেন:

এই ইবাদতের পেছনের হিকমত সম্পর্কে, যার মধ্যে রয়েছে ইহরাম বাঁধা, নিয়মিত অভ্যাস থেকে দূরে থাকা, মাথা খোলা রাখা, নিয়মিত পোশাক খুলে ফেলা, তাওয়াফ করা, আরাফায় দাঁড়ানো, জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা এবং হজের অন্যান্য সমস্ত ইবাদত, এটি এমন একটি বিষয় যার সৌন্দর্য সুস্থ বিবেক ও সুস্থ প্রকৃতির লোকেরা সাক্ষ্য দেয়, কারণ তারা বুঝতে পারে যে যিনি এটি নির্ধারণ করেছেন তার হিকমতের চেয়ে বড় আর কোন হিকমত নেই।” (মিফতাহ দার আস-সা'আদাহ ২/৮৬৯)।

হজ্জ ও ওমরার আমলের হিকমত

কিছু পণ্ডিত হজ্জ ও ওমরার কিছু কাজের পিছনের হিকমত বিস্তারিতভাবে বের করার চেষ্টা করেছেন।

এই প্রসঙ্গে যা বলা হয়েছিল তার মধ্যে ছিল:

সেলাই করা পোশাক না পরার পেছনের জ্ঞান

একাডেমিক গবেষণা ও ইফতা' সংক্রান্ত স্থায়ী কমিটিকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

কেন আল্লাহ তাআলা হাজীদের সেলাই করা পোশাক পরতে নিষেধ করেছেন এবং এর পেছনের হিকমত কী?

তারা উত্তর দিল:

‘প্রথমত: আল্লাহ তাআলা হজ্জ পালনের ক্ষমতাসম্পন্ন ব্যক্তিদের উপর জীবনে একবার হজ্জ ফরজ করেছেন এবং তিনি একে ইসলামের অন্যতম স্তম্ভ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন, যেমনটি সকলেই জানেন। তাই একজন মুসলিমকে অবশ্যই আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য এবং তাঁর আদেশের আনুগত্য করে, তাঁর প্রতিদানের আশায় এবং তাঁর শাস্তির ভয়ে যা ফরজ করেছেন তা পালন করতে হবে, একই সাথে এই বিশ্বাস রাখতে হবে যে আল্লাহ তাআলা তাঁর বিধান এবং কার্যে জ্ঞানী, তাঁর বান্দাদের প্রতি সর্বাধিক করুণাময়। অতএব, তিনি তাদের জন্য কেবল তাদের কল্যাণের জন্যই কিছু নির্ধারণ করেন এবং দুনিয়া ও আখেরাতে তাদের জন্য বিরাট কল্যাণ বয়ে আনবেন, কারণ আমাদের প্রভু, সর্বশক্তিমান, পরম প্রজ্ঞাময়, তিনিই হজ্জ পালনের অধিকারী এবং মানুষকে তা মেনে চলতে এবং আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করা উচিত।
দ্বিতীয়ত: হজ্জ ও ওমরার সময় সেলাই করা পোশাক না পরার অনেক কারণ রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে কিয়ামতের দিন কেমন হবে তা স্মরণ করিয়ে দেওয়া, কারণ কিয়ামতের দিন তাদেরকে খালি পায়ে ও উলঙ্গ অবস্থায় উঠানো হবে, তারপর তাদেরকে পোশাক পরানো হবে। মানুষকে আখেরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার মধ্যে রয়েছে উপদেশ এবং শিক্ষা। আরেকটি সুবিধা হল নফসকে দমন করা এবং বিনয়ী হওয়ার এবং অহংকারের কলঙ্ক থেকে নিজেকে পরিষ্কার করার বাধ্যবাধকতার কথা মনে করিয়ে দেওয়া।
আরেকটি কারণ হলো নিজেকে সাম্য ও তপস্যার পরিবেশে বাস করা, অপ্রিয় বিলাসিতা থেকে অনেক দূরে থাকা এবং দরিদ্র ও নিঃস্বদের সান্ত্বনা প্রদান করা... এবং হজ্জ করার অন্যান্য লক্ষ্যও রয়েছে যেভাবে আল্লাহ নির্দেশ করেছেন এবং যেমনটি তাঁর রাসূল (সাঃ) ব্যাখ্যা করেছেন।" (স্থায়ী কমিটি ফর একাডেমিক রিসার্চ অ্যান্ড ইফতা, আব্দুল্লাহ ইবনে কাউদ, আব্দুল্লাহ ইবনে গাদিয়ান, আব্দ আল-আজিজ আফিফি, আব্দ আল-আজিজ ইবনে আব্দিল্লাহ ইবনে বাজ।" (ফতোয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ ১১/১৭৯-১৮০)

তাওয়াফ এবং কালো পাথর চুম্বনের পিছনের হিকমত

শাইখ ইবনে উছাইমিন (রহঃ) বলেন:

“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফের পেছনের হিকমত ব্যাখ্যা করে বলেছেন: “ঘরের তাওয়াফ, সাফা ও মারওয়া (সাঈ) এর মধ্যে এদিক-ওদিক ঘোরাঘুরি এবং জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা কেবলমাত্র আল্লাহর স্মরণ প্রতিষ্ঠার জন্যই নির্ধারিত হয়েছে।” যে ব্যক্তি আল্লাহর ঘর তাওয়াফ করে, সে তার অন্তরে আল্লাহর প্রতি শ্রদ্ধা স্থাপন করে, যা তাকে আল্লাহকে স্মরণ করতে বাধ্য করে। তার চলাফেরা, হাঁটাচলা, কালো পাথরে চুম্বন করা, এটি স্পর্শ করা এবং ইয়েমেনী কোণা স্পর্শ করা এবং পাথরের দিকে ইঙ্গিত করা, সবকিছুই আল্লাহর স্মরণের কাজ, কারণ এগুলি ইবাদতের কাজ এবং সমস্ত ইবাদত সাধারণ অর্থে আল্লাহর স্মরণ। তাকবীর, যিকির এবং দু’আ যা সে উচ্চারণ করে, তা স্পষ্টতই আল্লাহকে স্মরণের শিরোনামে আসে।

কালো পাথর চুম্বনের ক্ষেত্রে, এটিও একটি ইবাদত, কারণ ব্যক্তি এমন একটি পাথর চুম্বন করছে যার সাথে তার আল্লাহর ইবাদত ছাড়া আর কোন সম্পর্ক নেই, এটি করার মাধ্যমে, এটিকে সম্মান করা এবং আল্লাহর রাসূল (সাঃ) এর অনুসরণ করা। এটা প্রমাণিত যে আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনে আল খাত্তাব (রাঃ) কালো পাথর চুম্বন করার সময় বলেছিলেন: "আমি জানি যে তুমি একটি পাথর, এবং তোমার কোন ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা নেই। যদি আমি আল্লাহর রাসূল (সাঃ) কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তাহলে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।"

কিছু অজ্ঞ লোক যা মনে করে যে, এর উদ্দেশ্য হলো এর থেকে বরকত (বরকত) অর্জন করা, তার কোন ভিত্তি নেই, তাই এটি মিথ্যা।" (মাজমু 'ফাতাওয়া ওয়া রাসায়েল আশ-শায়খ ইবনে 'উছাইমিন ২/৩১৮-৩১৯)

আল-হাফিজ ইবনে হাজার (রহঃ) বলেন:

‘আল-মুহাল্লাব বলেন: … একমাত্র কারণ হলো – অর্থাৎ কালো পাথরকে – চুম্বন করা ফরজ করা হয়েছে, তা হলো একটি পরীক্ষা, যাতে স্পষ্টভাবে দেখা যায় কে আনুগত্য করবে। এটি ইবলিসের গল্পের মতো, যখন তাকে আদমকে সিজদা করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল … আর ‘উমরের গল্পে আমরা ধর্মের ক্ষেত্রে আইনদাতার প্রতি এই আত্মসমর্পণ দেখতে পাই, এমনকি যখন কেউ এর পিছনের প্রজ্ঞা দেখতে পায় না, তখনও অনুসরণ করা এবং মেনে চলা।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কর্মকাণ্ড অনুসরণ করার ক্ষেত্রে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি, যদিও এর পেছনের হিকমত জানা না থাকে।” (ফাতহুল বারী ৩/৪৬৩)

ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কালো পাথর সম্পর্কে বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন একে এমনভাবে পুনরুজ্জীবিত করবেন যে, তার দুটি চোখ থাকবে যার সাহায্যে সে দেখতে পাবে এবং একটি জিহ্বা থাকবে যার সাহায্যে সে কথা বলবে এবং যারা এটিকে সঠিকভাবে স্পর্শ করেছে তাদের পক্ষে এটি সাক্ষ্য দেবে।” তিরমিযী (৯৬১) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি একটি হাসান হাদিস। আল-আলবানী সহীহ সুনান আত-তিরমিযী (১/৪৯৩) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলে আখ্যায়িত করেছেন।

সাফা ও মারওয়া (সাঈ) এর মধ্যে এদিক-ওদিক ঘোরাঘুরির পেছনের হিকমত

শাইখ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শিনকিতি (রহঃ) বলেন:

‘সাঈর পেছনের হিকমত সম্পর্কে সহীহ ধর্মীয় গ্রন্থগুলো এর ব্যাখ্যা দেয়। আল-বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইব্রাহিম হাজেরা ও ইসমাঈলকে মক্কায় ছেড়ে যাওয়ার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাদের সাথে খেজুর ভর্তি একটি বস্তা এবং পানি ভর্তি একটি মশক রেখে গেছেন। উল্লেখিত সহীহ হাদিসে বলা হয়েছে: ইসমাঈলের মা ইসমাঈলকে দুধ পান করালেন, সেই মশকের পানি পান করলেন, যতক্ষণ না মশকের ভেতরের জিনিস ফুরিয়ে গেল, তারপর তিনি তৃষ্ণার্ত হলেন এবং তার ছেলেও তৃষ্ণার্ত হলেন। তিনি যন্ত্রণায় কাতরাতে কাতরাতে তার দিকে তাকালেন - অথবা তার পা দিয়ে লাথি মারতে - তারপর তিনি সরে গেলেন, কারণ তিনি তার দিকে তাকাতে পারছিলেন না। তিনি দেখতে পেলেন যে, আস-সাফা পাহাড়টি সেই ভূমিতে তার সবচেয়ে কাছের পাহাড়, তাই তিনি তার উপর দাঁড়িয়ে উপত্যকার দিকে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে তাকাতে লাগলেন যে তিনি কাউকে দেখতে পাচ্ছেন কিনা, কিন্তু তিনি কাউকে দেখতে পেলেন না। তারপর তিনি সাফা থেকে নেমে এলেন এবং উপত্যকায় পৌঁছানোর পর, তিনি তার কেমিসের প্রান্তটি তুলে ধরলেন এবং বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির মতো দৌড়াতে লাগলেন, যতক্ষণ না তিনি উপত্যকাটি অতিক্রম করলেন। তারপর তিনি আল-মারওয়ায় এসে তার উপর দাঁড়িয়ে উপত্যকার দিকে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিতে তাকাতে লাগলেন যে তিনি কাউকে দেখতে পাচ্ছেন কিনা, কিন্তু তিনি কাউকে দেখতে পেলেন না। এবং তিনি সাতবার তা করলেন। ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন: "এটিই তাদের মধ্যে মানুষের আড্ডাবাজির [উৎপত্তি]।"

এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "মানুষের মধ্যে এদিক-ওদিক ঘোরাফেরা করার এটাই কারণ", এটাই সাফা ও মারওয়ার মধ্যে এদিক-ওদিক ঘোরাফেরা করার পেছনের হিকমতের যথেষ্ট ইঙ্গিত দেয়। কারণ হাজেরা যখন তার প্রভুর সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে জরুরি প্রয়োজনে ছিলেন, তখন তিনি তার চোখের মণি, তার পুত্র ইসমাঈলকে এমন এক দেশে তৃষ্ণার্ত যন্ত্রণায় কাতরাচ্ছিলেন যেখানে পানি ছিল না এবং তার সঙ্গী হওয়ার জন্য কোন মানুষ ছিল না। তিনি ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতরাচ্ছিলেন এবং তার স্রষ্টার (আল্লাহ তাআলা) অত্যন্ত প্রয়োজনে ছিলেন। তীব্র কষ্টের কারণে তিনি এই পাহাড়ে আরোহণ করলেন, এবং যখন তিনি কিছুই দেখতে পেলেন না, তখন তিনি অন্য পাহাড়ে দৌড়ে গেলেন এবং কাউকে দেখার আশায় এটিতে আরোহণ করলেন। তাই মানুষকে সাফা ও মারওয়ার মধ্যে এদিক-ওদিক ঘোরাফেরা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, যাতে তারা বুঝতে পারে যে তাদের স্রষ্টা ও রিযিকদাতার প্রতি তাদের তীব্র চাহিদা এই মহিলার সেই কঠিন সময়ে এবং তার স্রষ্টা ও রিযিকদাতার জন্য সেই তীব্র সংকটের মুহূর্তের মতো, যাতে তারা মনে রাখতে পারে যে, যে কেউ ইব্রাহিম (আঃ)-এর মতো আল্লাহর আনুগত্য করে, আল্লাহ তাকে পরিত্যাগ করবেন না বা তার প্রার্থনা উপেক্ষা করবেন না।

এটি একটি স্পষ্ট এবং মহান জ্ঞান যা এই সহীহ হাদিসে তুলে ধরা হয়েছে।” (আদওয়া’ আল-বায়ান ৫/৩৪২-৩৪৩)

মিনায় রাত্রিযাপনের পেছনের হিকমত

শাইখ আব্দুল আজিজ ইবনে বায (রহঃ) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

জামারাতে পাথর ছুঁড়ে মারা এবং তিন দিন মিনায় রাত্রিযাপনের পেছনের হিকমত কী? আশা করি আপনি এর পেছনের হিকমত ব্যাখ্যা করতে পারবেন, আপনাকে অনেক ধন্যবাদ।

তিনি উত্তর দিলেন:

“একজন মুসলিমকে অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য করতে হবে এবং ইসলামের শিক্ষা অনুসরণ করতে হবে, যদিও সে এর পেছনের হিকমত সম্পর্কে নাও জানে। আল্লাহ আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা এনেছেন তা অনুসরণ করার এবং তাঁর কিতাব অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি বলেছেন (অর্থের ব্যাখ্যা):

{হে মানবজাতি, তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে, তার অনুসরণ করো।} [আল-আ‘রাফ ৭:৩]

{আর এটি [কুরআন] এমন একটি কিতাব যা আমি অবতীর্ণ করেছি [যা] বরকতময়, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো।} [আল-আন‘আম ৬:১৫৫]

{আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো।} [আন-নিসা ৪:৫৯]

{আর রাসূল তোমাদের যা দিয়েছেন, তা গ্রহণ করো; আর যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকো।} [আল-হাশর ৫৯:৭]

যদি তুমি কোন কিছুর পেছনের প্রজ্ঞা জানতে পারো, তাহলে আল্লাহর প্রশংসা, কিন্তু যদি তুমি তা না জানতে পারো, তাহলে তাতে কোন সমস্যা নেই।

আল্লাহ যা কিছু নির্ধারণ করেছেন তার সবকিছুর পেছনেই জ্ঞান আছে, এবং তিনি যা কিছু নিষিদ্ধ করেছেন তার পেছনেও জ্ঞান আছে, আমরা তা জানি বা না জানি।

জামারাতে পাথর নিক্ষেপের স্পষ্ট লক্ষ্য হল শয়তানকে দমন করা এবং আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত, তাঁর আনুগত্য করা।

মিনায় রাত্রিযাপনের ব্যাপারে, আল্লাহই ভালো জানেন এর পেছনে কী হিকমত আছে। সম্ভবত এর পেছনের হিকমত হলো জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা সহজ করা, যখন হাজী মিনায় অবস্থান করে আল্লাহর স্মরণে মনোনিবেশ করে এবং উপযুক্ত সময়ে জামারাতে পাথর নিক্ষেপের প্রস্তুতি নেয়, যাতে সে তার উপযুক্ত সময়ে জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করতে যেতে পারে, কারণ সম্ভবত যদি সে মিনায় না থাকে, তাহলে হয়তো তার বিলম্ব হবে এবং সে মিস করবে, অথবা যদি সে মিনায় রাত্রিযাপন না করে তবে অন্য কিছুতে বিভ্রান্ত হতে পারে। আর এর পেছনে কী হিকমত আছে তা আল্লাহই ভালো জানেন।” (মাজমু‘ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত আশ-শায়খ ইবনে বাজ ৩৮০-৩৮২)।

জামারাতে পাথর মারার পেছনের হিকমত

শাইখ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শিনকিতি (রহঃ) বলেন:

“তোমাদের বুঝতে হবে যে, সাধারণভাবে জামারাতে পাথর ছুঁড়ে মারার পেছনে নিঃসন্দেহে হিকমত হলো আল্লাহ যা আদেশ করেন তাতে আনুগত্য করা এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুখ থেকে আসা তাঁর আদেশ পালন করে তাঁকে স্মরণ করা।

আবু দাউদ তার সুনানে বলেন: মুসাদ্দিদ আমাদেরকে বলেছেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদেরকে বলেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ আমাদেরকে বলেছেন, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা (রাঃ) থেকে বলেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাঃ) বলেছেন: “ঘরের তাওয়াফ (তাওয়াফ), সাফা ও মারওয়া (সাঈ) এর মধ্যে ঘোরাঘুরি এবং জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা কেবল আল্লাহর স্মরণ প্রতিষ্ঠার জন্যই ফরজ করা হয়েছে।”

এখানে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ, যার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি হলেন আল-কাদ্দা আবুল-হুসাইন আল-মাক্কী। অনেক পণ্ডিত তাকে সিকাহ (বিশ্বাসযোগ্য) বলে মনে করেছেন, আবার অন্যরা তাকে যঈফ (দুর্বল) বলে মনে করেছেন। তার এই হাদিসের অর্থ নিঃসন্দেহে সহীহ; এর বিশুদ্ধতা আল্লাহ তাআলার উক্ত আয়াত দ্বারা প্রমাণিত হয় (অর্থের ব্যাখ্যা):

{আর আল্লাহকে স্মরণ করো [নির্দিষ্ট] দিনগুলিতে।} [আল-বাক্বারাহ ২:২০৩]

যিকিরের অংশ হিসেবে জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা ফরজ, যা নিম্নোক্ত কথাগুলোর উপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে: {অতএব যে ব্যক্তি দুই দিনের মধ্যে তাড়াহুড়ো করে চলে যায়, তার উপর কোন পাপ নেই।} [আল-বাক্বারাহ ২:২০৩], এটি ইঙ্গিত করে যে জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা আল্লাহর স্মরণ প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে নির্ধারিত, যেমনটি বেশ স্পষ্ট।

কিন্তু এই জ্ঞান সাধারণ অর্থে। আল-বায়হাকী (রহঃ) তার সুনানে ইবনে আব্বাস থেকে একটি মারফু' বর্ণনা বর্ণনা করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: "যখন ইবরাহীম আল-খলীল (আঃ) পবিত্র স্থানগুলিতে আসেন, তখন শয়তান জামরাতুল আকাবায় তাঁর কাছে উপস্থিত হয়, তাই তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর দিয়ে পাথর মারেন, যতক্ষণ না তিনি মাটিতে ডুবে যান। তারপর তিনি দ্বিতীয় জামরাতে তাঁর কাছে উপস্থিত হন, তাই তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর দিয়ে পাথর মারেন যতক্ষণ না তিনি মাটিতে ডুবে যান। তারপর তিনি তৃতীয় জামরায় তাঁর কাছে উপস্থিত হন, তাই তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর দিয়ে পাথর মারেন যতক্ষণ না তিনি মাটিতে ডুবে যান।" ইবনে আব্বাস বলেন: "তুমি শয়তানকে পাথর মারছো এবং তোমার পিতা ইব্রাহীমের পথ অনুসরণ করছো।" (আল-বায়হাকী কর্তৃক আস্-সুনান আল-কুবরা)।

এই হাদিসটি আল-হাকিম আল-মুসতাদরাক-এ মারফু' বর্ণনা হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তারপর তিনি বলেছেন: বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুসারে এটি একটি সহীহ হাদিস, যদিও তারা এটি বর্ণনা করেননি।

আল-বায়হাকির উল্লেখ অনুযায়ী, আল্লাহর স্মরণ, যার প্রতিষ্ঠার জন্য জামারাতকে পাথর নিক্ষেপ করা নির্ধারিত ছিল, তা হলো শয়তানের প্রতি ইব্রাহিমের শত্রুতার উদাহরণ অনুসরণ করা এবং তাকে পাথর নিক্ষেপ করা এবং তার অনুসরণ না করা। আল্লাহ বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা):

{তোমাদের জন্য ইব্রাহিমের মধ্যে এক উৎকৃষ্ট আদর্শ রয়েছে।} [আল-আন‘আম ৬:৪]

এটা যেন জামারাতে পাথর ছুঁড়ে মারা শয়তানের প্রতি শত্রুতার প্রতীক, যা আল্লাহ আমাদেরকে এই আয়াতে নির্দেশ দিয়েছেন:

{নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের শত্রু; অতএব তাকে শত্রু হিসেবে গ্রহণ করো} [ফাতির ৩৫:৬]

আর যারা তাকে মিত্র হিসেবে গ্রহণ করে তাদের নিন্দা করে আল্লাহ বলেন:

{তাহলে কি তোমরা তাকে এবং তার বংশধরদের আমার পরিবর্তে অন্যদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করবে, অথচ তারা তোমাদের শত্রু?} [আল-কাহফ ১৮:৫০]

এটা সর্বজনবিদিত যে পাথর ছুঁড়ে হত্যা শত্রুতার সবচেয়ে বড় প্রকাশগুলির মধ্যে একটি।" (আদওয়া' আল-বায়ান ৫/৩৪০-৩৪১)।

হজ্জের আমলের পেছনের হিকমত সম্পর্কে পণ্ডিতদের বক্তব্য থেকে আমরা যা জানতে পেরেছি, তার কিছু অংশ এখানে তুলে ধরা হলো। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই, এটি তাদের নিজস্ব ইজতিহাদের উপর ভিত্তি করে তৈরি, এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই এমন কোনও লেখা নেই যা ইঙ্গিত করে যে এই মহান ইবাদতের বিস্তারিত বিবরণের পিছনে এটাই উদ্দেশ্যমূলক হিকমত।

অতএব, কিছু আলেম বলেছেন যে হজের আমলগুলি এমন কিছু বিধানের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত যার পিছনের হিকমত বোঝা কঠিন, এবং এগুলি এইভাবে নির্ধারিত হয়েছিল একটি পরীক্ষা হিসেবে যাতে দেখা যায় যে মানুষ তাদের প্রভুর আনুগত্য কতটা করবে, কারণ আল্লাহ তাঁর বান্দাদের যা ইচ্ছা পরীক্ষা করেন।

ইবনে আল-জাওযী (রহঃ) বলেন:

"তোমাদের বুঝতে হবে যে ইবাদতের মূল কারণ হল যুক্তিসঙ্গত কিছু, যা হল একজন ব্যক্তির তার প্রভুর আনুগত্য করে তাঁর প্রতি বিনয় প্রদর্শন করা। প্রার্থনায় প্রচুর পরিমাণে বিনয় রয়েছে যা আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে এর পিছনের উদ্দেশ্য হল নিজেদের বিনয়ী করা।"

যাকাতের মধ্যে [দরিদ্রদের জন্য] সাহায্য এবং সান্ত্বনা রয়েছে, যা সহজেই বোধগম্য হতে পারে।

রোজার লক্ষ্য হলো কামনা-বাসনা দমন করা, যাতে নফসকে বশীভূত করা সহজ হয় এবং এটি তার প্রভুর [আল্লাহর] প্রতি আনুগত্যশীল হয়।

কাবাকে সম্মান করার নির্দেশ, এটিকে ঘন ঘন যাতায়াতের স্থান এবং এর আশেপাশের এলাকাকে একটি পবিত্র স্থানে পরিণত করার নির্দেশ, যেখানে লোকেরা অপরিচ্ছন্ন ও ধুলোময় অবস্থায় আসে, যেমন একজন দাস তার মনিবের কাছে বিনয় ও আত্মসমর্পণের সাথে আসে, তা বোধগম্য।

মানুষ যখন ইবাদতের পেছনের হিকমত বুঝতে পারে তখন স্বাভাবিকভাবেই স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে, তাই একজন ব্যক্তির সেই ইবাদতের প্রতি আগ্রহ তাকে তা করতে অনুপ্রাণিত করবে। সুতরাং, একজন ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট কিছু ইবাদত করার বিধান রয়েছে যখন সে এর পেছনের হিকমত বুঝতে পারে না, যাতে তার সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ নিশ্চিত হয়, যেমন সাঈ এবং জামারাতকে পাথর ছুঁড়ে মারা। কারণ এই কাজগুলি করার মধ্যে কোন স্বাভাবিক আনন্দ নেই এবং এগুলি করার কোনও স্বাভাবিক প্রবণতা নেই; যুক্তি তাদের পিছনের হিকমত বের করতে পারে না, তাই এগুলি করার আদেশ মেনে চলার কোনও উদ্দেশ্য নেই, কেবল আল্লাহর প্রতি সম্পূর্ণ নিষ্ঠার সাথে তাঁর আদেশ মেনে চলা ছাড়া।

এই ব্যাখ্যার পর, তোমরা ইবাদতের পিছনে লুকিয়ে থাকা কিছু সূক্ষ্ম জ্ঞান বুঝতে পারবে।” (মুথির আল-আজম আস-সাকিন পৃ. ২৮৫-২৮৬)।

পরিশেষে, হজ্জ ও উমরা করার সময় ব্যক্তির জন্য যা নির্ধারিত তা হলো, তার জন্য কী করা এবং কী করা উচিত, তার উপর মনোযোগ দেওয়া, এবং কী করা উচিত নয়, সেদিকে মনোযোগ দেওয়া এবং তা এড়িয়ে চলা, এবং হজ্জ ও উমরার প্রতিটি কাজের জন্য ধর্মীয় গ্রন্থে যে আযকারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা নিয়ে চিন্তা করার চেষ্টা করা, কারণ এটি উপরে বর্ণিত হজ্জের অন্যতম মহান লক্ষ্য। সুতরাং, হজ্জ বা উমরা পালনকারীর উচিত তার হজ্জ বা উমরার সময় এমন কোনও সময় নষ্ট না করা যা কোনও উপকারে আসে না; বরং তার উচিত যতটা সম্ভব আল্লাহকে স্মরণ করার চেষ্টা করা এবং আল্লাহর নিদর্শনগুলিকে সম্মান করা যেমন সম্মান করা উচিত। আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত, বলেন:

{এটাই [তাই] এবং যে কেউ আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে সম্মান করে - অবশ্যই তা অন্তরের তাকওয়ার ফল।} [আল-হজ্জ ২২:৩২]

আর আল্লাহই ভালো জানেন।

হজ্জ ও ওমরার আমলের হিকমত

সুচিপত্র

হজ্জ ও ওমরার সাধারণ জ্ঞান

হজ্জ ও ওমরার ক্রমানুসারে জ্ঞান

হজ্জ ও ওমরার আমলের হিকমত

সেলাই করা পোশাক না পরার পেছনের জ্ঞান

তাওয়াফ এবং কালো পাথর চুম্বনের পিছনের হিকমত

সাফা ও মারওয়া (সাঈ) এর মধ্যে এদিক-ওদিক ঘোরাঘুরির পেছনের হিকমত

মিনায় রাত্রিযাপনের পেছনের হিকমত

জামারাতে পাথর মারার পেছনের হিকমত

ফোন

ইমেইল

ঠিকানা

ন্যাভিগেশন

কুইক লিঙ্ক

কাজের সময়