হজ্জ ও ওমরার আমলের হিকমত

ধর্মীয় গ্রন্থগুলি হজ্জ ও ওমরার বিধানের পিছনে সাধারণ জ্ঞানের দিকে ইঙ্গিত করে, যার মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার (অর্থের ব্যাখ্যা) আয়াতগুলিতে সংক্ষেপে যা বলা হয়েছে:

{আর লোকদের মধ্যে হজ্জের ঘোষণা দাও, তারা তোমার কাছে আসবে পায়ে হেঁটে এবং ক্ষীণকায় উটে চড়ে; তারা আসবে দূর দূরান্ত থেকে, যাতে তারা নিজেদের জন্য কল্যাণ দেখতে পায় এবং নির্ধারিত দিনগুলিতে আল্লাহর নাম স্মরণ করে, তিনি তাদেরকে যে [কুরবানী] জীবিকা দিয়েছেন তার উপর। অতএব, তোমরা তা থেকে খাও এবং দুঃখী ও দরিদ্রদের খাওয়াও। তারপর তারা যেন তাদের অপবিত্রতা দূর করে, তাদের মানত পূরণ করে এবং প্রাচীন ঘরের তাওয়াফ করে। এটি [আদেশ দেওয়া হয়েছে], এবং যে কেউ আল্লাহর পবিত্র বিধানকে সম্মান করে, তার জন্য এটি তার পালনকর্তার কাছে সর্বোত্তম। তোমাদের জন্য পশুপালন হালাল করা হয়েছে, যা তোমাদের কাছে পাঠ করা হয় তা ছাড়া। অতএব, মূর্তির অপবিত্রতা এড়িয়ে চলুন, মিথ্যা কথা এড়িয়ে চলুন এবং সমস্ত মিথ্যা কথা এড়িয়ে চলুন।} [আল-হজ্জ ২২:২৭-৩০]

হজ্জ ও ওমরাহ এবং এর আচার-অনুষ্ঠানে আল্লাহর একত্ববাদের স্পষ্ট স্বীকৃতি রয়েছে, কারণ সকল মিথ্যা কথা পরিহার করা হয়, যার মধ্যে শিরক তার সকল প্রকাশ, রূপ এবং স্তরে অন্তর্ভুক্ত, কারণ হজ্জ ও ওমরাহ একমাত্র আল্লাহর জন্য সম্পন্ন হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা):

{আর আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ্জ ও ওমরাহ পূর্ণ করো।} [আল-বাক্বারাহ ২:১৯৬]

জাবির ইবনে আব্দিল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ্জের বর্ণনায় তিনি বলেন: ... এবং তিনি আল্লাহর একত্ব (তাওহিদ) ঘোষণা করে শুরু করেছিলেন, এই বলে: "লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক। ইন্না আল-হামদা ওয়া'ন-নি'মাতা লাকা ওয়াল-মুলক, লা শারীকা লাক" (আমি এখানে, হে আল্লাহ, আমি এখানে। আমি এখানে, তোমার কোন অংশীদার নেই, আমি এখানে। নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা এবং আশীর্বাদ আপনার, এবং সমস্ত সার্বভৌমত্ব, তোমার কোন অংশীদার নেই) (মুসলিম, ১২১৮)

ইবনুল কাইয়্যিম (রহঃ) বলেন:

“হজ্জের ক্ষেত্রে, এটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়; আল্লাহর প্রতি অগাধ ভালোবাসা সম্পন্ন একনিষ্ঠ একত্ববাদীরা ছাড়া আর কেউ এটিকে সত্যিকার অর্থে বুঝতে পারে না। এটি এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে এটি ভাষায় প্রকাশ করা যাবে না। এটি এই মহান ধর্মের জন্য অনন্য কিছু, যতদূর বলা হয়েছে যে "[শুধুমাত্র] আল্লাহর দিকে ঝুঁকে পড়া" (আল-হজ্জ ২২:৩১) শব্দটি হজ্জযাত্রীদের বোঝায়।

আল্লাহ তাঁর পবিত্র ঘরকে মানবজাতির জন্য স্থিতিশীলতা [এবং কল্যাণের] উৎস করেছেন, তাই এটি পৃথিবীর স্তম্ভ যার উপর সমগ্র বিশ্ব দাঁড়িয়ে আছে। যদি সমস্ত মানুষ এক বছরের জন্য হজ্জ থেকে দূরে থাকে, তাহলে আকাশ মাটিতে ভেঙে পড়বে। কুরআনের ব্যাখ্যাকারী ইবনে আব্বাস (রা.) এই কথাটি বলেছেন। সুতরাং পবিত্র ঘর মানবজাতির জন্য স্থিতিশীলতা [এবং কল্যাণের] উৎস, এবং এই পৃথিবী ততক্ষণ স্থিতিশীল থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত এই ঘরটি তীর্থযাত্রীদের দ্বারা ঘন ঘন যাতায়াত করবে।

হজ্জ একত্ববাদের অনন্য কিছু, কারণ এটি বিশুদ্ধ তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদের স্বীকৃতি) এবং বিশুদ্ধ ভালোবাসার উপর ভিত্তি করে। (মিফতাহ দার আস-সা'আদাহ ২/৮৬৯)

শাইখ আব্দুল আজিজ ইবনে বায (রহঃ) বলেন:

“হজ্জ সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর একত্ববাদকে নিশ্চিত করার, তাঁর দ্বীনকে আঁকড়ে ধরার এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মদ (সাঃ)-কে যে নীতি দিয়ে পাঠিয়েছেন তার উপর অবিচল থাকার আহ্বান। এর সবচেয়ে বড় লক্ষ্য হলো মানুষকে আল্লাহর একত্ববাদকে নিশ্চিত করার, কেবল তাঁরই প্রতি নিবেদিতপ্রাণ হওয়ার এবং তাঁর রাসূল (সাঃ)-কে হজ্জ এবং অন্যান্য সময়ে যে সত্য ও নির্দেশনা দিয়ে পাঠিয়েছেন তার অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া।

হজ বা ওমরা পালনকারী হজযাত্রীর প্রথম কাজ হলো তালবিয়া পড়া, যেমন তিনি বলেন: “লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক” (আমি এখানে, হে আল্লাহ, আমি এখানে। আমি এখানে, তোমার কোন অংশীদার নেই, আমি এখানে)।” এভাবে তিনি আল্লাহর একত্ব (তাওহিদ) এবং আল্লাহর প্রতি তার আন্তরিক নিষ্ঠার ঘোষণা দেন এবং ঘোষণা করেন যে, আল্লাহর কোন অংশীদার নেই। একইভাবে, তার তাওয়াফে, তিনি আল্লাহকে স্মরণ করেন, তাঁকে শ্রদ্ধা করেন এবং তাঁর ঘর প্রদক্ষিণ করে একমাত্র তাঁরই উপাসনা করেন। এবং তিনি অন্য সকলকে বাদ দিয়ে সাঈ করে একমাত্র তাঁরই উপাসনা করেন। মাথা মুণ্ডন করা বা চুল কাটা এবং কুরবানীর পশু জবাই করার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। এই সবকিছুই একমাত্র আল্লাহর জন্য করা হয়। আর আরাফাতে, মুযদালিফায় এবং মিনায় তিনি যে আযকার পাঠ করেন, তাতে একমাত্র আল্লাহর স্মরণ, তাঁর একত্ববাদের স্বীকৃতি এবং মানুষকে সত্য ও হেদায়াতের দিকে আহ্বান জানানো হয়, তাদেরকে বলা হয় যে তাদের উপর যা আবশ্যক তা হল একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, এতে সহযোগিতা করা, একে অপরকে সাহায্য করা এবং একে অপরকে তা করার জন্য উৎসাহিত করা।” (মাজমু‘ ফাতাওয়া ইবনে বায ১৬/১৮৬-১৮৭)

হজ্জ পালন আল্লাহর স্মরণ প্রতিষ্ঠা করে, তিনি মহিমান্বিত হোন। প্রতিটি আচার-অনুষ্ঠানে আল্লাহর স্মরণ রয়েছে, তিনি মহিমান্বিত হোন, যেমন এই আয়াত আমাদেরকে আল্লাহকে স্মরণ করতে এবং তাঁর নাম স্মরণ করতে নির্দেশ দেয়: {এবং নির্দিষ্ট দিনগুলিতে আল্লাহর নাম স্মরণ কর।} [আল-হজ্জ ২২:২৭]

আর আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত, বলেন (অর্থের ব্যাখ্যা):

{অতঃপর যেখান থেকে লোকেরা চলে যায়, সেখান থেকে তোমরা চলে যাও এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল ও দয়ালু।}

আর যখন তোমরা তোমাদের সকলের ইবাদত সম্পন্ন করবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করবে যেমন তোমরা তোমাদের পূর্বপুরুষদের স্মরণ করতে, অথবা আরও বেশি স্মরণ করবে।} [আল-বাক্বারাহ ২:১৯৯-২০০]

ইবনুল কাইয়্যিম (রহঃ) বলেন:

“প্রকৃতপক্ষে, এটি - অর্থাৎ যিকির - হজ্জের প্রাণ, এর মূল এবং উদ্দেশ্য, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ঘরের তাওয়াফ (তাওয়াফ), সাফা ও মারওয়া (সাঈ) এর মধ্যে ঘোরাঘুরি এবং জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা কেবল আল্লাহর স্মরণ প্রতিষ্ঠার জন্যই নির্ধারিত হয়েছে।” (মাদারিজ আস-সালিকীন ৪/২৫৩৭)

শাইখ আব্দুল আজিজ ইবনে বায (রহঃ) বলেন:

“যিকর হলো সেইসব উপকারিতাগুলির মধ্যে একটি যা আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে উল্লেখ করেছেন: {যাতে তারা নিজেদের জন্য উপকারিতা প্রত্যক্ষ করতে পারে এবং নির্দিষ্ট দিনগুলিতে আল্লাহর নাম স্মরণ করতে পারে।} [আল-হজ্জ ২২:২৭] এই যিকরটি উপকারিতাগুলির পরে উল্লেখ করা হয়েছে, বিশেষ কিছু উল্লেখ করার মাধ্যমে, সাধারণ কিছু উল্লেখ করার মাধ্যমে, যাতে তা তুলে ধরা যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “ঘরের তাওয়াফ (তাওয়াফ), সাফা ও আল-মারওয়া (সাঈ) এর মধ্যে ঘোরাঘুরি এবং জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা কেবল আল্লাহর স্মরণ প্রতিষ্ঠার জন্যই নির্ধারিত হয়েছে।”

মানুষের জন্য পশু জবাই করার সময় আল্লাহকে স্মরণ করা এবং তাঁর নাম উচ্চারণ করা ফরজ - যেমন আল্লাহর কিতাবে উল্লেখ আছে, এবং জামারাতে পাথর নিক্ষেপের সময় আল্লাহকে স্মরণ করা এবং তাঁর নাম উচ্চারণ করা ফরজ। সুতরাং হজের সময় সকল ধরণের ইবাদতের মধ্যে কথা ও কাজে আল্লাহকে স্মরণ করা জড়িত। হজ, তার সমস্ত কাজ এবং কথা সহ, আল্লাহর স্মরণ, তিনি মহিমান্বিত ও মহিমান্বিত।” (মাজমু‘ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত ইবনে বায ১৬/১৮৫-১৮৬)

হজ্জ ও ওমরার আচার-অনুষ্ঠান হাজীদের জন্য, হারাম (পবিত্র স্থান) এর অধিবাসীদের জন্য আধ্যাত্মিক ও পার্থিব উভয় দিক থেকেই অনেক উপকার বয়ে আনে। এই উদ্দেশ্যের কথা এই আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে {যাতে তারা নিজেদের জন্য উপকার প্রত্যক্ষ করতে পারে} [আল-হজ্জ ২২:২৭]

শাইখ আব্দুর রহমান আস-সা'দী (রহঃ) বলেন:

“অর্থাৎ, যাতে আল্লাহর ঘরের মাধ্যমে তারা আধ্যাত্মিক সুবিধা অর্জন করতে পারে যেমন নেক ইবাদত করা এবং কিছু নির্দিষ্ট ইবাদত যা কেবল সেই স্থানেই করা যেতে পারে, এবং ব্যবসা করা এবং পার্থিব লাভের মতো পার্থিব সুবিধা। এগুলো সবই এমন কিছু যা আমরা দেখি এবং সবাই তা জানে।” (তাফসির আস-সা’দী পৃ. ৫৩৬)

এই সুবিধাগুলির মধ্যে একটি হল বিশ্বের সকল প্রান্ত থেকে মুসলমানদের একত্রিত হওয়া, যাতে তারা একে অপরকে জানতে পারে এবং জ্ঞান, ব্যবসা এবং অন্যান্য ধরণের সুবিধার ক্ষেত্রে একে অপরের কাছ থেকে উপকৃত হতে পারে এবং তাদের এই যাত্রায় একই অভিজ্ঞতা, বাহ্যিক চেহারা এবং লক্ষ্য ভাগ করে নেওয়ার সাথে সাথে ঐক্যের অনুভূতি বৃদ্ধি পায়।

মুসলমানরা একই পোশাকে, একই সময়ে, একই স্থানে, একই কাজ করে, সকলেই একই রকম দেখতে, সকলেই একই সময়ে পবিত্র স্থানে অবস্থান করে, একই রকম ইবাদত করে, সকলেই ইজার (নিম্ন পোশাক) এবং রিদা (উপরের পোশাক) পরে, সকলেই আল্লাহর সামনে বিনীত হয়, তিনি মহিমান্বিত এবং মহিমান্বিত।

কুরবানী, ফরজ এবং মুস্তাহাব উভয়ই, আল্লাহর পবিত্র বিধানকে সম্মান করার অংশ, এবং হাজীরা এতে আনন্দ পান, মাংস খেয়ে, উপহার হিসেবে দান করে এবং দরিদ্রদের দান করে। (দেখুন: মাজমু‘ ফাতাওয়া ওয়া রাসায়েল আল-উসাইমিন, ২৪/২৪১)